Шенборн -Франкі (німецькою мовою Schönbornfranken) , забута німецька меншості в Закарпаття (Україна)
Закарпаття, що є маленький шматок Європи. Не тільки, що географічний центр нашого маленького континенту утворює, це також "тигель" різних народів. Тут на самому тіснім приміщенні є села, у які ще "рідне" говориться й проживається.
Якби це "корінне населення" русинів і гуцула, це сусідні народи як чехів, словаків, угорців, Польщу й румунів, або іммігрантів, як росіян, німців, голландців, сербів, казахів, євреїв і роми. Усі ці меншостей, живуть спільно давно мирно. Їхнім не стосувалися пактом Гітлер - Сталін, після якого, наприклад, усі села тоді польської Буковини вбиралися в сьогоднішній прикордонній області між Польщею й Україною й переміщалися. І вони разом уважали в пасивному опорі, що часто удержали останніми священиками, які тайкома видавали таїнства.
Тому що практика віри було важко із заняття трупами Сталіна: " Усі релігійні свята були заборонені, але будинку кожне свято тайкома святкувалося. " Неділя залишалася для християн завжди днем пана, соціалізм також не міг змінювати ніщо в цьому.
Тайкома віруючі зустрічалися навколо молитви й до словникового богослужіння будинку в кімнаті або якщо було можливо, у церкві. " Чим більше переслідування, тим більше люди йшли в церкву. " Дзенькіт дзвонів був заборонений з офіційної сторони, обґрунтування: " Дітям перешкодять шумом у навчанні. " - і що, незважаючи на те що на короткім видаленні лежав армійський аеродром, бойові реактивні літаки якого влаштовували щодня триваючі годинником вправи низького польоту. Незважаючи на всі тонкощі, як розташовані колекції залізного лома ранком великодньої неділі, або звичайний Apelle Молодих піонерів неділя в першій половині дня, що вірують практикували знову й знову її релігію. Всупереч стеженню Комуністичною партією, зустрічалися до богослужіння, і якщо це був тільки "сухий", словникове богослужіння. Прибував тоді, приблизно 2 рази в місяці, угорський священик, святкували віруючих Службу, і нерідко люди із прилеглих сіл також прибували, зовсім незалежно від національної приналежності або віросповідання, щоб могти святкувати разом богослужіння. Тоді допомагали люди, які мали у своєму розпорядженні додаткові знання мови, і перекладали слова священика. На жаль, Карпати- Німецькі не могли подружитися з угорськими священиками, угорська мова є, втім, фінноугорські мовою, він родинна в Європі лише з фінською мовою й естонською мовою. Тому це важко вчити його. У такий спосіб німці бажали собі німецькомовного священика, що комуністи розуміється не допускали. У цілому яка-небудь спроба вживала державною стороною пригнічувати церкви й приєднувати по можливості "вірної установкам" ортодоксальної церкви Московського патріархат. Це відбувалося, наприклад, в 1946 з католицькими русини й українською католицькою церквою. Єпископський римсько-католицький семінар в Мукачеве закривався в 1946, і новий єпископ призначався центральним урядом у Москві. Цей єпископ умирав уже в 1947 при таємничих обставинах, і говорять багато чого для того, що він був убитий комуністами.
У цей час необхідності виняткове відбувалося в громаді Павшино (німецькою мовою
Pausching) трохи навіть для нас: з 1944 по 1992 лаік, Іоганн Глас, селянин і робочий фабрики, повне священникове богослужіння виконував. Коли тоді, нарешті, після формального визнання етнічних меншин і свободи віросповідання, що конституційно гарантується, знову священик прибував після Павшино, батько Йозеф Трунк, знаходив цій одній хорошо-формируемой завдяки лаіку общині.
Община була вимушена 48 років в самостійності здавати релігійне життя або без того, щоб рахувати священика євхаристію! Тоді Іоганн Глас як член церковної ради у ранній-християнській традиції записував всі богослужіння і благоговіння церковним роком, як він познайомився з ними в його час викладачів. Він вкладав про це зошит. " Ми мали наші власні пісні " він говорить сьогодні гордо на цей час озираючись назад. Жітельі Павшино мають причину гордитися далі тим, оскільки ще сьогодні священики римсько-католицької церкви піклуються про цей переданий і врятований звичай, всі ці в житті маленької общини укорінюваним молитвам і пісні приймали батьком Йозефом і його спадкоємцям і далі піклувалися. І оригінальна чернетка зберігає Іоганн Глас ще сьогодні в його квартирі.
Приклад літургії Шенборн - франків - це свято євхаристії без священиків:
Служба без священиків в річному крузі
1. Гімн, 1 строфа
2. Запрошення: Перш ніж ми здійснюємо пам'ять Пана, ми хочемо згадувати і визнавати, що ми - грішні люди: ми говоримо покаяння в гріхах:
3. Я визнаю перед Богом і т.д.
4. Прохання роздачі: всемогутній і милосердний пан надав би знижку, роздачу і прощення наших гріхів нам. Аміні.
Пан викликав би жалість у тебе наш! (3x)
5. Вірш відкриття
6. Глорія: честь - це Бог на висоті і т.д.
7. Гімн, 2 строфа
8. Пісня Марії, денна молитва
9. 1 читання - вірш підмітання - 2 читання (перед євангелієм: Аллилуя)
10. Євангеліє
11. Вера. Ми віримо в одного Бога.
12. Проповідь
13. Гімн: кредо
14. Пісня Марії
15. Гімн: санктус
16. Свято-свято
17. Зміна
18. Пісня Причастя
19. Дозволили б нам молитися, як Пан учив нас молитися.
20. Отче наш, і т.д.
21. Пісня Причастя
22. Роздача Причастя
23. Подячна молитва
24. Пісня
25. Закінчення, схвалення
26. Пісня
(списаний з рукописів Іоганна Голосу)
Die Schönbornfranken, eine vergessene deutsche Minderheit in Transkarpatien (Ukraine)
Transkarpatien, dass ist ein kleines Stück Europa. Nicht nur, dass des den geographischen Mittelpunkt unseres kleinen Kontinents bildet, es ist auch ein "Melting-Pot" der verschiedenen Völker. Auf engstem Raum gibt es hier Dörfer, in denen noch "heimaltlich" gesprochen und gelebt wird.
Sei es die "Urbevölkerung" der Ruthenen und Huzulen, seien es Nachbarvölker wie Tschechen, Slowaken, Ungarn, Polen und Rumänen, oder Einwanderer, wie Russen, Deutsche, Holländer, Serben, Kasachen, Juden und Zigeuener. Alle diese Minderheiten, leben seit langem friedlich zusammen. Sie wurden nicht durch den Hitler-Stalin-Pakt betroffen, nach dem z.B. die gesamten Dörfer der damals polnischen Bukowina im heutigen Grenzbereich zwischen Polen und der Ukraine geräumt und zwangsumgesiedelt wurden. Und sie hielten zusammen im passiven Widerstand, oft zusammengehalten von den letzten Priestern, die die Sakramente heimlich erteilten.
Denn das Praktizieren des Glaubens war seit der Besetzung durch Stalins Truppen schwer: "Alle religiösen Feiertage waren verboten, aber daheim wurde jeder Feiertag heimlich gefeiert." Der Sonntag blieb für die Christen immer der Tag des Herrn, daran konnte auch der Sozialismus nichts ändern.
Heimlich trafen sich die Gläubigen um Gebet und zum Wortgottesdienst daheim in der Stube oder wenn es möglich war, in der Kirche. "Je größer die Verfolgung, desto mehr gingen die Leute in die Kirche." Das Glockenläuten war von offizieller Seite her verboten worden, die Begründung: "Die Kinder werden durch den Lärm am Lernen gehindert." - Und dass, obschon in kurzer Entfernung ein Militärflugplatz lag, dessen Kampfjets täglich stundenlange Tiefflugübungen veranstalteten. Ungeachtet aller Schikanen, wie angeordnete Alteisensammlungen am Ostersonntagmorgen, oder die üblichen Apelle der Jungen Pioniere Sonntag vormittags, praktizierten immer wieder Gläubige ihre Religion. Trotz Bespitzelung durch die Kommunistische Partei, traf man sich zum Gottesdienst, und wenn es nur der "trockene" war, der Wortgottesdienst. Kam dann, ca. 2 Mal im Monat, ein ungarischer Priester, feierten die Gläubigen die Heilige Messe, und manchesmal kamen auch Menschen aus den umliegenden Dörfern, ganz unabhängig von der Volkszugehörigkeit oder Konfession, um die Messe mitfeiern zu können. Dann halfen Menschen, die über zusätzliche Sprachkenntnisse verfügten, aus und übersetzten die Worte des Priesters. Leider konnten die Karpatendeutschen sich mit den ungarischen Priestern nicht anfreunden, Ungarisch ist im übrigen eine finno-ugrische Sprache, die in Europa lediglich mit Finnisch und Estnisch verwandt, und deshalb schwer zu lernen ist. So wünschten sich die Deutschen einen deutschsprachigen Priester, was die Kommunisten allerdingst nicht zuließen. Insgesamt wurde von staatlicher Seite jeglicher Versuch unternommen, die Kirchen zu unterdrücken und möglichst der "linientreuen" orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats einzugliedern. Das geschah z.B. 1946 mit der ruthenisch-katholischen und der ukrainisch-katholischen Kirche. Das bischöfliche römisch-katholische Seminar in Munkatsch wurde 1946 geschlossen, und ein neuer Bischof durch die Zentralregierung in Moskau eingesetzt. Dieser Bischof verstarb schon 1947 unter mysteriösen Umständen, und es spricht vieles dafür, dass er von Kommunisten ermordet wurde.
Zu dieser Zeit der Not fand in der Gemeinde Pausching etwas selbst für uns außergewöhnliches statt: Von 1944 bis 1992 verrichtete ein Laie, Johann Glas, Bauer und Fabrikarbeiter, den vollständigen priesterlichen Gottesdienst. Als dann endlich nach der formellen Anerkennung der ethnischen Minderheiten und der verfassungsmäßig garantierten Religionsfreiheit wieder ein Priester nach Pausching kam, Pater Josef Trunk, fand dieser eine durch die Laie wohlformierte Gemeinde vor. Die Gemeinde war 48 Jahre lang in Eigenverantwortung gezwungen, das religiöse Leben aufzugeben oder ohne Priester Eucharistie zu halten! Johann Glas als Gemeindeältester in frühchristlicher Tradition schrieb damals alle Messen und Andachten durch das Kirchenjahr auf, wie er sie in seiner Lektorenzeit kennengelernt hat. Er legte darüber ein Heft an. "Wir haben unsere eigenen Lieder gehabt" sagt er heute stolz auf diese Zeit zurückblickend. Und die Pauschinger haben Grund, weiter darauf stolz zu sein, denn noch heute pflegen die rk.-Priester dieses überlieferte und gerettete Brauchtum, alle die im Leben der kleinen Gemeinde verwurzelten Gebete und Lieder wurden von Pater Josef und seinen Nachfolgern übernommen und weiter gepflegt. Und die Originalkladde bewahrt Johann Glas noch heute in seiner Wohnung auf.
Ein Beispiel für die Liturgie der Schönbornfranken ist eine Eucharistiefeier ohne Priester:
Hl. Messe ohne Priester im Jahreskreis
1. Messlied, 1. Strophe
2. Einladung: Bevor wir das Gedächtnis des Herrn begehen, wollen wir uns besinnen und bekennen, dass wir sündige Menschen sind: Wir sprechen das Sündenbekenntnis:
3. Ich bekenne vor Gott usw.
4. Vergebungsbitte: Nachlaß, Vergebung und Verzeihung unserer Sünden gewähre uns der allmächtige und barmherzige Herr. Amen.
Herr erbarme Dich unser! (3x)
5. Eröffnungsvers
6. Gloria: Ehre sei Gott in der Höhe usw.
7. Messlied, 2. Strophe
8. Marialied, Tagesgebet
9. 1. Lesung - Kehrvers - 2. Lesung (vor dem Evangelium: Alleluja)
10. Evangelium
11. Der Glaube. Wir glauben an den einen Gott.
12. Fürbitt Gebet
13. Messlied: Credo
14. Marialied
15. Messlied: Sanktus
16. Heilig-Heilig
17. Wandlung
18. Kommunions Lied
19. Lasset uns beten, wie der Herr uns zu beten gelehrt hat.
20. Vater unser, usw.
21. Kommunionslied
22. Kommunionausgabe
23. Dankgebet
24. Lied
25. Entlassung, Schluß-Segen
26. Lied
(abgeschrieben aus den Handschriften von Johann Glas)
Schönbornští Frankové, zapomenutá německá menšina v Zakarpatské oblasti Ukrajiny
(Schönborn: ukrajinsky Shenborn, slovensky Nové Selo)
Zakarpatská oblast Ukrajiny, to je malý kousek Evropy. Nejen, že tvoří zeměpisný střed našeho malého kontinentu, ale je také směsicí různých národů. Na úzkém území jsou zde vesnice, ve kterých se stále mluví a žije „podomácku“.
Žije zde původní obyvatelstvo Rusínů a Huculů, dále obyvatelstvo sousedních států – Češi, Slováci, Maďaři, Poláci a Rumuni, nebo přistěhovalci – Rusové, Němci, Holanďané, Srbové, Kazaši, Židé a Romové. Všechny tyto menšiny žijí již dlouhá léta přátelsky pospolu. Nebyly postiženy Hitlerovo-Stalinovým Paktem, po kterém např. celé vesnice tehdy polské Bukoviny v dnešní hraniční oblasti mezi Polskem a Ukrajinou byly vyklizeny a nuceně přesídleny. A tyto menšiny držely pospolu v pasivním odporu, byly často udržovány pohromadě posledními kněžími, kteří tajně udělovali svátosti.
Neboť praktikování víry bylo po obsazení Stalinovými jednotkami težké: „Veškeré náboženské svátky byly zakázány, ale doma byl každý svátek tajně slaven.“ Neděle pro křesťany zůstala vždy dnem Hospodina, na tom ani socialismus nemohl nic změnit.
Věřící se k modlitbě a k Bohoslužbě Slova tajně setkávali doma ve světnici nebo, pokud to bylo možné, v kostele. „Čím větší bylo pronásledování, tím více chodili lidé do kostela.“ Zvonění zvonů bylo oficiálně zakázáno se zdůvodněním: „ Děti by byly při učení rušeny hlukem.“ – ačkoli v krátké vzdálenosti leželo vojenské letiště, jejichž bojové letouny denně konaly vícehodinová cvičení přízemních letů.
Přes vší šikanu, jak nařízené sběry starého železa ráno o Velikonočním pondělí nebo obvyklé apely Mladých Pionýrů v neděli dopoledne, praktikovali věřící stále znovu své náboženství. I přes špehování Komunistickou stranou se věřící setkávali k bohoslužbě, i když to byla „jen“ Bohoslužba Slova. Přibližně dvakrát měsíčně přicházel maďarský kněz, a pak věřící slavili mši svatou. Často přicházeli také lidé z okolních vesnic, zcela nezávisle na národní příslušnosti nebo náboženském vyznání, aby mohli slavit mši s ostatními. Pak vypomáhali lidé, kteří měli znalosti více jazyků a překládali slova kněze. Zakarpatští Němci se s maďarskými knězi bohužel nemohli spřátelit a maďarština je ostatně finno-urgský jazyk, který je v Evropě příbuzný pouze s finštinou a estonštinou, a proto je těžké se jej naučit. Z tohoto důvodu si Němci přáli německy mluvícího kněze, což ovšem komunisté nepřipustili. Ze strany státu byl podniknut každý možný pokus církve potlačovat a utiskovat, a pokud možno je včlenit do „linii věrné“ pravoslavné církve Moskevského patriarchátu. To se stalo například v roce 1946 s rusínsko- katolickou a ukrajinsko-katolickou církví. Biskupský římsko-katolický seminář v Mukačevu byl roku 1946 uzavřen a centrální vládou v Moskvě byl dosazen nový biskup. Tento biskup zemřel již v roce 1947 za záhadných okolností a mnoho mluví pro to, že byl komunisty zavražděn.
V tomto čase nouze se v obci Pausching (ukrajinsky Pawshyno, slovensky Pavšin, Paušín) stalo něco pro nás neobvyklého: od roku 1944 do roku 1992 vykonával laik, Johann Glas, sedlák a tovární dělník, úplné kněžské bohoslužby. Když pak po formálním uznání etnických menšin a ústavně garantované náboženské svobody do Pauschingu konečně přišel znovu kněz, Páter Josef Trunk, nalezl laikem dobře vedené společenství. Obec byla 48 let ve vlastní odpovědnosti nucena se náboženského života buď zříct, nebo slavit Eucharistii bez kněze! Johann Glas jako sborový starší v raně křesťanské tradici napsal tehdy veškeré mše a pobožnosti církevního roku tak, jak se s nimi seznámil ve svém lektorátním čase. Založil za tímto účelem sešit. „Měli jsme své vlastní písně“ říká dnes hrdě, když se dívá na čas zpět. A Pauschinští mají důvod být dále hrdí na to, že ještě dnes římsko-katoličtí kněží udržují tuto dochovanou a zachráněnou tradici. Všechny modlitby a písně zakořeněné v životě malé obce byly Páterem Josefem a jeho následovníky převzaty a dále udržovány. A původní sešit uchovává Johann Glas ještě dnes ve svém bytě.
Příklad liturgie Schönbornských Franků je slavnost Eucharistie bez kněze:
Mše svatá bez kněze v církevním roce
1. Chvalozpěv, 1. sloka
2. Pozvání: Před tím, než osvěžíme paměť Hospodina, chceme se rozpomenout a vyznat, že jsme hříšní lidé:
Vyznáváme své hříchy:
3. Vyznávám před Bohem atd.
4. Prosba o odpuštění: Ať nám všemohoucí a milosrdný Pán udělí odpuštění a prominutí našich hříchů. Amen.
Pane, smiluj se nad námi! (3x)
5. Verš otevření
6. Gloria: Sláva na výsostech Bohu atd.
7. Chvalozpěv, 2. sloka
8. Mariina píseň, denní modlitba
9. 1. Čtení – refrén – 2. Čtení (před evangeliem: Haleluja)
10. Evangelium
11. Víra. Věříme v jednoho Boha.
12. Přímluvná modlitba
13. Chvalozpěv: Credo
14. Mariina píseň
15. Chvalozpěv: Sanktus
16. Svatý – svatý
17. Proměna
18. Píseň svatého přijímání
19. Modleme se, jak nás Pán naučil modlit se.
20. Otče náš, atd.
21. Píseň svatého přijímání
22. Svaté přijímání
23. Děkovná modlitba
24. Píseň
25. Propuštění, požehnání
26. Píseň
(opsáno z rukopisů Johanna Glase)